in der Zeit der Deutschen Renaissance

"There are in history no beginnings and no ends." R. G. Collingwood, Britischer Philosoph Anlässlich der 1200sten Wiederkehr der erstmaligen urkundlich gesicherten Erwähnung Pullachs wurde das Jahr 2006 als Festjahr begangen. Alle Mitbürger waren aufgerufen, sich entsprechend ihrer Möglichkeiten einzubringen. So haben sich zu diesem Anlass mehrere Paare zu einem Renaissancetanzkreis zusammengefunden und nannten ihn circulus saltans puelach. Der Grund, die Zeit der Deutschen Renaissance auszuwählen, war unser Wahrzeichen, die Alte Kirche. Sie wurde Ende des 15. Jahrhunderts in ihrer heutigen Form erbaut. Puelach, wie Pullach damals genannt wurde, das waren 15 Bauernhöfe unterschiedlichster Größe und eine Handvoll Handwerker - zusammen etwa 250 Einwohner. Die Grundbesitzer waren i. W. Münchner Patrizier, die sicher entscheidend den Bau der Kirche möglich machten. Wir sind der Meinung, dass es bei einem historischen Tanzkreis ganz besonders darauf ankommt, alle Komponenten - Tanz, Gewand und Geschichte - gleichwertig zu berücksichtigen, gleichsam Geschichte zu tanzen. Wir sind bemüht, uns möglichst an historische Fakten zu halten und mittels unserer Gewänder und Tänze diese unsere Geschichte wieder ein wenig lebendig zu machen. Lesen Sie auf diesen Seiten alles, was wir in diesem Kontext zusammentragen konnten und was diesen Renaissance-Tanzkreis ausmacht. Geschichte ist spannend, besonders wenn man sie mit allen Sinnen erleben kann!

Übungsabende 2024

Treffpunkt: Pfarrsaal Hl. Geist Pullach, Parkstr. 11a Sonntags, von 18:00 Uhr bis 20:00 Uhr. • Sonntag, 14.01.2024 • Sonntag, 25.02.2024 • Sonntag, 10.03.2024 • Sonntag, 14.04.2024 • Sonntag, 12.05.2024 • Sonntag, 23.06.2024 • Sonntag, 07.07.2024 • Sonntag, 15.09.2024 • Sonntag, 06.10.2024 • Sonntag, 10.11.2024 • Sonntag, 17.11.2024 • Sonntag, 24.11.2024, Beginn 17:00 Uhr!

circulus saltans puelach Tänze der Deutschen Renaissance | © 2024 | Wolfratshauser Str. 64c | 82049 | Pullach i. Isartal | 10.09.2024

Übungsabende Hier die Termine der Übungsabende. Falls nicht anders angegeben, treffen uns jeweils sonntags, von 18:00 Uhr bis 20:00 Uhr, im Pfarrsaal Hl. Geist Pullach, Parkstr. 11. • Sonntag, 14.01.2024 • Sonntag, 25.02.2024 • Sonntag, 10.03.2024 • Sonntag, 14.04.2024 • Sonntag, 12.05.2024 • Sonntag, 23.06.2024 • Sonntag, 07.07.2024 • Sonntag, 15.09.2024 • Sonntag, 06.10.2024 • Sonntag, 10.11.2024 • Sonntag, 17.11.2024 • Sonntag, 24.11.2024, Beginn 17:00 Uhr! Auftritte 1. Auftritte beim Mittelaltermarkt 2024 in München, am 30. November 2024, mit zwei Auftritten. Und wir versuchen selbstverständlich weitere Auftrittsmöglichkeiten zu bekommen. Wir freuen uns!

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Circulus saltans puelach - ein Stück getanzte Geschichte

Im Jahr 2006 jährte sich zum 1200sten Mal die erstmalige urkundlich gesicherte Erwähnung Pullachs in der "Traditio Pettonis episcopi de Hachingen". Dieser Anlass wurde gebührend gefeiert. Unser Beitrag war die Gründung eines Renaissancetanzkreises, und wir nannten ihn circulus saltans puelach.

Die Alte Pullacher Kirche

Der Grund, gerade die Zeit der Deutschen Renaissance auszuwählen, war unser Wahrzeichen, die Alte Kirche. Sie wurde Ende des 15. Jahrhunderts in ihrer heutigen Form erbaut, und einige Verbindungen zum Bau des Doms zu München sind bemerkenswert. Puelach, wie Pullach damals genannt wurde, das waren 15 Bauernhöfe unterschiedlichster Größe und eine Handvoll Handwerker - zusammen etwa 250 Einwohner. Die Grundbesitzer waren i. W. Münchner Patrizier, die sicher entscheidend den Bau der Kirche möglich machten.

Die Burg Schwaneck

Der Vollständigkeit halber jetzt noch ein Blick auf die Burg Schwaneck. Natürlich hat diese mittelalterlich aussehende Burg nichts mit der Renaissance zu tun, da sie ja erst 1843 von Ludwig v. Schwanthaler gebaut wurde. Tatsächlich ist sie aber ein so markantes Bauwerk in unserem Ort, dass man als historischer Tanzkreis daran nicht vorbeigehen darf. Zieht man noch die Motivation für den Bau dieser Burg in Betracht, nämlich die romantische Verklärung des mittelalterlichen Rittertums durch Schwanthaler, dann ist das für uns ein Grund mehr, dieses wunderschöne Bauwerk miteinzubeziehen.

Unsere Logo

Neben dem Bild unserer Alten Kirche, dem Wahrzeichen Pullachs i. Isartal, war es uns eine Verpflichtung, ein weiteres Kleinod unserer Gemeinde wieder mehr in den Mittelpunkt zu rücken. Die Burg Schwaneck ist von Ludwig v. Schwanthaler 1843 im mittelalterlichen Stil erbaut worden. Sie ist heute im Besitz des Kreisjugendrings und mit die beliebteste Jugendherberge in ganz Europa. Circulus saltans Puelach, der Renaissancetanzkreis in Pullach i. Isartal, umschließt in seinem Logo perfekt die beiden herausragenden geschichtlichen Bauwerke unserer Heimatgemeinde.

Unsere Gewänder

Die ersten Tanzbeschreibungen entstanden Mitte des 15. Jahrhunderts und befassten sich natürlich nur mit den Tanzgepflogenheiten der wohlhabenden Menschen. Auch die großen Münchner Geschlechter und der Adel dieser Zeit waren ein Teil davon. Unser Gewand ist aus diesem Grund so gut wie möglich der Mode der Deutschen Renaissance um 1500 in der Region München nachempfunden.

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Ars vivendi - Ars saltandi

Der Tanz ist eine nonverbale Kommunikation zwischen den Tanzenden und den Zuschauern. Das möglichst authentische Nachtanzen dieser Tänze ermöglicht das Erspüren der Ausdrucks-, Lebens- und Verhaltensformen der Renaissance. Wir haben uns den Tänzen aus der Zeit der Deutschen Renaissance verschrieben. Spezifisch deutsche Tänze gab nicht es aber nicht. Das gehobene Bürgertum und die Patrizier hat sich an französischen, italienischen und englischen Tänzen erfreut. Tanzen war zu dieser Zeit nicht wie heute ein Freizeitvergnügen, an dem man sich nach Lust und Laune beteiligte, oder auch nicht. Gerade in der Renaissance ist der Stellenwert des Tanzes nicht hoch genug einzuschätzen. Ein größeres Ereignis ohne Tanz war unvorstellbar. Ebenso undenkbar war es, eine gesellschaftliche Position zu haben und nicht tanzen zu können. So war es nicht ungewöhnlich, die Tänze mehrere Stunden pro Woche zu üben. Möglich wurde dies, dass in der Renaissance erstmalig Tänze aufgezeichnet und von speziellen Tanzmeistern gelehrt wurden. Gleichzeitig stieg das Können und das Ansehen der Musiker in gleicher Weise. Alles, was heute getanzt werden kann, verdanken wir diesen Tanzmeistern.

Englische Tänze

• Argeers • Black Nagg • The Boatman • Bobbing Joe • Confesse • Christchurch Bells • Fine Companion • Gathering Peascods • Geud Man of Ballangigh • Goddesses • Graies Inne Maske • Greensleeves and Yellow Lace • Grimstock • Hearts Ease • Hole in the Wall • Hunsdon House • Indian Queen • Jamaica • Jenny pluck Pears • Juice of Barley • Lilli Burlero • Lulle me beyond thee • Millisons Jegge • New Boe peep • Newcastle • Nonesuch • Parsons Farewell • The Phoenix • Picking of Sticks • Prince Ruperts March • Round • Row well ye Mariners • Rufty tufty • Saint Martin‘s • Scotch Cap • Sellengers Round • Spanish Jeepsie • Spring Garden • Stingo or the Oyle of Barly • Upon a Summers day • Woodicock

Französische Tänze

• Allemande • Basse Danse “Alenchon” • Basse Danse commune "Jouyssance vous donneray" & Tourdion • Basse Danse de Cleves • Branle de Bretagne (Triory de Bretagne) • Branle de Bourgogne • Branle Double • Branle d'Ecosse • Branle Gay • Branle Legier • Branle du Petit Homme • Branle de Poitou • Branle Pourquoy • Branle Putta nera Ballo Furlano • Branle Simple • Branle "Aridan" • Branle "Cassandra" • Branle "Charlotte" • Branle "La Guerre" • Branle "Pinagay" • Branle des Chevaux • Branle des Hermites • Branle des Lavandières • Branle de Malte • Branle des Pois • Branle des Sabots • Courante • Danse de la Haye • Pavane • Pavane d'Espagne und La Gaiette

Italienische Tänze

• Alta Mendozza • Alta Regina • Amoroso • Bassa Toscana • Chiara Stella • Fortunosa • Gelosia oder Giloxia • Lauro • La Vita di Cholino • Petit Riense • Reale • Rostiboli Gioioso • Rostiboli Gioioso in tre • Spagnoletta Nuova • Villanella • Voltati in ça Rosina

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Unser regionaler geschichtlicher Rahmen

Unserer Meinung nach kommt es bei einem historischen Tanzkreis ganz besonders darauf an, alle Komponenten, Tanz, Gewand und Geschichte, gleichwertig zu berücksichtigen. Wir versuchen darum unsere Gewänder und unsere Tänze so nahe an den historischen Fakten anzulehnen, wie es uns möglich ist. Vielleicht gelingt es uns dadurch, dieses Andenken ein wenig zu erhalten.

Die Münchener Patrizier

Die großen Geschlechter Münchens findet man im Rat der Stadt und besonders im Inneren Rat. Seinen Ursprung hatte er in den Gerichtsschöffen, die dem stadtherrlichen Richter zur Seite gestellt waren. Dieser sogenannte Zwölferrat ist erstmals im Jahr 1295 nachzuweisen. Diese wortwörtlich hervorragenden Bürger leiteten und beherrschten die Stadt. Die dazu erforderlichen Fähigkeiten, die über das Durchschnittsmaß deutlich hinausreichten, erwarben sie sich durch Studium, Reisen, Hören und Sehen in der Fremde. Diese Reisetätigkeiten und die großen Verdienste für das Gemeinwohl erforderten sehr viel Geld. Beides bedingte also einander. Aus welchen Kreisen stammten also diese Familien, woher ihr Vermögen und welchen Berufen gingen sie nach?

Etwas zur Pullach Geschichte

In einer Auswahl zur Pullacher Geschichte möchte ich vier Dokumente besonder hervorheben: • Da ist die Kopie des Originaldokuments, in dem Pullach das erste Mal in einer Weise erwähnt wird, die auch wissenschaftlich gefestigt ist. Letztlich ist das das historische Fundament. • Ein Dokument des Archivs der Pfarrei Hl. Geist Pullach aus dem Jahre 1920 ist etwas über das Stiftungsjahr 1472 in Verbindung mit dem Bau der Alten Kirche zu lesen und darüber, dass bis zum Jahr 1832 das Schulbenefizium den Namen des Münchner Patriziergeschlechts der Wilbrechts trug. • Ein weiteres Dokument stammt von Herrn Otto Gies, einem verdienten Mitbürger unserer Gemeinde. Er hat 1971, auch unter Verwendung "Der Ortsgeschichte der Gemeinde Pullach im Isartal" von Aenne Atzenbeck (1956), alles erdenkliche über die Kapelle Hl. Dreifaltigkeit in Großhesselohe zusammengetragen. • Abgerundet wird alles durch eine Karte von Philipp Apian 1563. Man sieht darin, welche Orte mit welchem baulichen Merkmal, umgeben von welcher Landschaft existierten, besser gesagt für so wichtig erachtet wurden, dass sie Eingang in das Kartenmaterial gefunden haben.

Herzog Sigmund von Bayern (1439 - 1501)

Eine für Pullach wichtige Persönlichkeit ist Sigmund, Herzog von Baiern. Als wahrhaftiger Mensch der Renaissance zog er das Privatleben dem Regieren vor. Er beschäftigete sich lieber mit den schönen Künsten und Wissenschaften. Für uns besonders interessant wird er durch sein Leben auf Schloss Grünenwald und seiner entscheidenden Rolle beim Bau des Münchner Doms. Ebenso hatte er eine besondere Vorliebe zur Musik und Verbindungen nach Italien. Sein Wappen findet man in der Decke unserer Alten Kirche und es ist darum stark anzunehmen, dass er auch bei dem Bau derselben zumindest finanziell nicht ganz unbeteiligt war. Im „Das Baierische Musik-Lexikon“, verfasst von Felix Joseph Lipowsky, wurde 1811 publiziert von Baader und Lipowsky findet man dazu zwei Seiten.

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Eindrücke vom Renaissancetanzkreis circulus saltans puelach

Hier ein paar Bilder von unserem letzten Auftritt beim Mittelaltermarkt zu München 2023. Ein halbes Jahr Planung, Übung und Investition wären beinnahe im schlimmsten Schneefall seit 1938 versunken. Doch wir haben das beste daraus gemacht. Ein besonderer Dank geht auch die Mitglieder der Chöre des Europäischen Patentamts (Epoliphony) und aus Haar (Haarmonie) unter der Leitung von Jeanne-Sophie Blanc. Vieles hat sich verändert. Menschen gehen und kommen, die Gewänder und die Tänze ändern sich. Aber immer versuchen wir unseren selbstgesteckten Zielen und Ansprüchen so gut wir können gerecht zu werden. Der Renaissancetanzkreis circulus saltans puelach versteht sich nicht als geschlossener Zirkel. Wir sind immer offen für neue Mitglieder. Wenn Sie Interesse haben, dann kontaktieren Sie uns einfach.

circulus saltans puelach Tänze der Deutschen Renaissance | © 2024 | Wolfratshauser Str. 64c | 82049 | Pullach i. Isartal | 17.02.2024

Dokumente rund um den Renaissancetanz.

Ein Faß ohne Boden oder die Nadel im Heuhaufen.

Bei der Beschäftigung mit etwa 500 Jahre alten Dokumentationen wird schnell klar, dass der persönlichen Interprätations trotz aller Sorgfalt Tür und Tor geöffnet ist. Entsprechend „widersprüchlich“ sind auch die verfügbaren Quellen. Die Sprache ist nicht nur alt (und für uns Laien nicht lesbar), sondern sie hat auch mit unserem jetzigen Deutsch, Englisch, Italienisch oder Französisch, nur bedingt etwas gemein. Das Problem verschärft sich noch zwangsläufig durch Übersetzungen. Die Dokumente wurden von Personen für einen Leserkreis ihres damaligen Umfelds geschrieben. Viele Dinge fehlen, da sie nicht für erwähnenswert erachtet wurden weil einfach selbstverständlich. Uns bleibt dann nur die Vermutung. Auch die Bedeutungen von Begriffen und Bildern haben sich gewandelt, was mitunter zu gravierenden Mißverständnissen führt. Man kleidete, bewegte und benahm sich anders. Darum vorsicht vor einfachen Schlussfolgerungen.

Wo finde ich was oder wo bin ich fündig geworden?

"Wo bekomme ich brauchbare und nützliche Informationen und tanzbare Musik?" Zweifelsohne ist das eine der Kernfragen eines jeden Renaissancetanzkreises und auch deren ständiger Begleiter. Viel besser ist es natürlich, man hat seine eigene Musikgruppe. Aber auch da stellt sich die Frage nach dem richtigen Notenmaterial. Auf dieser Seite finden Sie die Dokumente und Tonträger, die wir für die möglichst unverfälschte Einstudierung und Aufführung der Renaissancetänze verwenden. Sollte jemand gute und tanzbare Musik auf Tonträgern kennen, oder Dokumente, die sich mit den Tänzen dieser Zeit befassen (und die wir noch nicht besitzen), so wären wir sehr dankbar über eine kurze Mitteilung. Auf das Internet, der selbstverständlichen, oft aber nicht zuverlässigen Informationsquelle, sei hier nicht näher eingegangen. Eine kleine subjektive Auswahl ist unter Links zu finden. Zum gleichen Thema verschiedenste Quellen zu benutzen, ergibt erst die größtmögliche Sicherheit des Ergebnisses. Viel Freude beim Stöbern!

Tanzbare Musik zu den Tänzen der Renaissance.

Erfolg ist eine Frage der Ausdauer.

Leider sind Musikanten sehr dünn gesät, die richtige Tanzmusik aus der Zeit der Renaissance spielen können. Und wenn man das große Glück hat Musikanten in seinen Reihen zu haben, dann sind die vielleicht auch nicht immer verfügbar und beherrschen selbstverständlich nicht immer gleich die benötigten Stücke. Gut dass es da die Tonkonserve gibt. Aber man braucht große Ausdauer und auch etwas Glück um fündig zu werden. Hier unsere musikalische Schatztruhe. Übrigens sind die allermeisten nicht einfach so tanzbar. Üblicherweise muss man sie zurechtschneiden und in der Geschwindikeit anpassen.

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circulus saltans puelach Tänze der Deutschen Renaissance | © 2024 | Wolfratshauser Str. 64c | 82049 | Pullach i. Isartal | 17.02.2024

Unser Wahrzeichen ein Stück Pullacher Geschichte

Unsere Alte Kirche ist sowohl das Wahrzeichen Pullachs, als auch der Ausgangspunkt und das Kernstück des Renaissancetanzkreises circulus saltans puelach. Gerade jetzt bemühen sich einige Menschen wieder sehr intensiv die Vergangenheit dieser religiösen Stätte neu und umfangreich aufzuarbeiten. Das wird aber noch eine Weile dauern. Bis Ergebnisse vorliegen, sei hier der Kirchenführer aus den achtziger Jahre abgedruckt. Es sei aber auch darauf hingewiesen, dass einige Aussagen darin inzwischen schon überholt sind. Aber so ist das mit allen „gesicherten“ Erkenntnissen.

Die alte Pullacher Heilig Geist Kirche

Der heutige Bau der alten Pfarrkirche zum Heiligen Geist stammt vom Ende des 15. oder Anfang des 16. Jahrhunderts (der Turmunterbau ist älter). Sie ist mit Sicherheit nicht der erste Kirchenbau Pullachs. In den Güterverzeichnissen Herzog Arnulfs taucht unter dem Jahr 804 eine „ecclesia baptismalis" ad Pohloh auf, was sich freilich nur möglicherweise auf unser Pullach bezieht. In den Konradischen Matrikeln von 1315, der ältesten Beschreibung der Diözese Freising unter Bischof Konrad (wahrscheinlich aus dem Geschlecht der Sentlinger), erscheint eine PuIlacher Kirche als Filiale der Mutterpfarrei Sendling (Bereich des westlichen Isarufers von Pullach bis Schwabing und im Westen einschließlich des heutigen Nymphenburg). Eine erste benannte Fundation (= Stiftung) für diese Filialkirche taucht urkundlich 1415 auf, wohl in Verbindung mit den Münchener Herzögen Ernst und Wilhelm. In den kriegerischen Auseinandersetzungen der Münchener und Landshuter Herzöge mit ihrem Ingolstädter Vetter, Ludwig dem Gebarteten (1421 Zerstörung der Baierbrunner Burg), war wohl auch die Pullacher Filialkirche in Mitleidenschaft gezogen worden. Im weiteren 15. Jahrhundert wird Kirche und Benefizium mehrfach mit Stiftungen bedacht; auch durch Münchener Patrizier (Häuser, Gärten, Hoßtatt, Sadel und Geld). Die Kirche war durch Jahrhunderte Benefiziumstelle von Sendling und bildete erst 1875 zusammen mit Solln einen eigenen Pfarrsprengel - selbständige Pfarrei seit 1923. Kirchenpatron war früher der Hl. Stephanus (Stephansritte bis 1828 - Stephansreliquien - Stephansfigur auf dem nördüchen Seitenalar). Hl.-Geist-Kirchen waren im Mittelalter gewöhnlich mit Spitälem verbunden, was hier offenbar nicht zutrifft. Der heutige Bau ist in seiner Ausführung von der Bauhütte der Münchener Frauenkirche abhängig (Langhaus und Choraum gleich breit, drei Joche mit 5/8 Chorschluß [vergleiche Blutenburg], Strebepfeiler nach innen gezogen, mit Schildbogen verbunden, rautenförmig figurierte Netzrippengewölbe auf Kragsteinen ruhend). Das bayerische und das Münchener Wappen sowie das Wappen der Münchener Patrizierfamilie Pötschner (weiße Salzpitsche auf Dreiberg) auf den Gewölbeschlußsteinen verweisen auf Stifter (Pötscher, vielleicht auch Herzog Sigismund [vergleiche Piping, Blutenburg]) sowie auf das Collationsrecht (= Verleihungsrecht) des Münchener Magistrats hin. Das einfache Sakramentshäuschen im Chorraum links zeigt bereits Züge der Renaissance und erinnert damit ebenso wie das einfache Maßwerk der Fenster und das nur noch leicht gespitzte TonnengewöIbe daran, daß die gotische Stilepoche zur Erbauungszeit ihrem Ende entgegenging. Ob von den derzeitigen spätgotischen Ausstattungsstücken etwas ursprünglich zum heutigen Bau gehörte, ist fraglich. Nach Barockisierung im 17. und 18. Jahrhundert (davon die eigenwillige Zwiebel auf dem gotischen Spitzhelm) brachten die beiden letzten Jahrzehnte des 19. Jahrhunderts eine Regotisierung. Unter der Leitung Gabriel von Seidls wurden originale spätgotische Plastiken in neugotische Umrahmungen gesetzt. Leider hat Seidl nichts über deren Herkunft hinterlassen, so daß wir auf Zuschreibungen angewiesen sind, wobei sich die Ansichten der Experten nicht immer im Einklang befinden. Bei der besonders qualitätvollen Schreingruppe des Pfingstwunders im Hochaltar reichen sie von „eigenhändige Arbeit Erasmus Grassers" (Goldner) über“Grasserwerkstatt“ und „Grasser nahestehend“ (Lippert) bis „nicht von Grasser" (Schindler). Von Schindler wird neuerdings ein 1486 als Münchener Bürger erwähnter „Schnitzer Meister Jörg“ in Vorschlag gebracht. Die Wahrheit dürfte wohl in der Mitte liegen, denn Erasmus Grasser hatte zu dieser Zeit in der heutigen Residenzstraße 10 einen umfangreichen Werkstattbetrieb, der auf weite Kreise ausstrahlte (Münchener Schule um 1500), bis in die Passauer Kriechbaumwerkstatt. Manche Details, die Gesichtszüge und Haartracht der Apostel, Faltenwurf der Kleidung (besonders bei Maria), weisen starke Ähnlichkeit mit bezeugten Grasserplastiken auf. Man vergleiche auch die etwa gleichzeitig entstandenen Pfingstdarstellungen aus Schwabing, St. Nikolai (jetzt im Nationalmuseum München) und in der kleinen Kirche St. Alto/Leutstetten im Würmtal, beide ebenfalls der Münchener Schule um 1500 zugehörig. Die angesetzten Altarfiügel stammen zwar, wie das Predellabild, auch aus der Zeit um 1500, sind aber nicht ursprünglich zugehörig (ansonsten müßten sie Bilder aus dem Marienleben aufzeigen und so breit sein, daß sie in geschlossenem Zustand den Schrein abdecken könnten). Die dargestellten Heiligen (Margareth [?], Barbara, Laurentius, Stephanus) entsprechen quaiitativ nicht der Schreinplastik. Die Flügelrückseiten wurden bei der Zusammenstellung Ende des 19. Jahrhunderts neu bemalt. Das neugotische Gesprenge (leider in der Mittelfiale arg massiv ausgefallen) enthält eine spätgotische Kreuzigungsgruppe, die stilistisch aber noch vor dem SchreinreIief liegt. Sie weist besonders in den schlanken Assistenzfiguren Maria und Johannes Ev. fast noch hochgotische Innigkeit auf. Das Predellabild (zwei Engel mit dem Schweißtuch Veronikas) scheint aus Einzelteilen zusammengesetzt. Das Antependium trägt neugotische Schnitzereien von I. Schmober/München von 1894 (Osterlamm und Evangelistensymbole). Der rechte Seitenaltar birgt im neugotischen Gestängeaufbau eine wertvolle Holzplastik: Eine in strenger Haltung schlank geformte Savator-mundi-Figur von edler Ausdruckskraft, als Nachfolgewerk des „Weichen Stils“ um 1430 entstanden. Der hoheitsvolle und doch milde Gesichtsausdruck verdient besondere Beachtung. Im linken Seitenaltar sind wiederum spätgotische Plastiken verschiedener Herkunft in neugotischem Aufbau vereinigt. Im Schrein eine Marienkrönung, in der Predella eine Beweinung Christi, beide Anfang 15. Jahrhundert, als Auszugsfiguren St. Veit und St. Stephanus. Letzteren schreibt Jürgen Rohmeder der Werkstatt des Meisters von Rabenden zu (1515/20). Man vergleiche ihn mit der St.-Stephanus-Figur vom Hochaltar in Großdingharting. Die beiden großen ehemaligen Altarflügel mit Marterszenen der Heiligen Veit und Stephanus an der Südseite des Langhauses sind nach sorgfältiger Restaurierung wieder in die Kirche zurückgekehrt. Ihre farbige Leuchtkraft und ihre drastische Ausdrucksform lassen auf eine Entstehung in der Werkstatt Jan Polacks schließen. Dieser war wohl zwischen 1475 und 1480 von Krakau nach München gekommen (er muß deswegen nicht unbedingt ein gebürtiger Pole gewesen sein). Seine Malweise schließt sich engstens an die altbayerische Ausdruckskunst an. Mit der Datierung von 1489 lägen die Pullacher Tafeln dann zeitlich zwischen Polack Arbeiten für Weihenstephan und dem Hochaltar von St. Peter/München, wo Grasser und Polack in kongenialer Weise zusammenarbeiteten. Zwischen den neugotischen Glasmalereien befinden sich hinter dem Hochaltar auch noch zwei originale Scheiben aus der Erbauungszeit mit einem Auferstehungschristus und einem Gnadenstuhl in gedämpften Farbtönen. An weiteren Kunstwerken weist Hl.-Geist-Pullach noch Einzelplastiken auf: Einen Hl. Leonhard (Ende 15- Jh.), eine Hl. Barbara (Anfang 16. Jh.), ein großes Kruzifix (16.Jh.), stilistisch zwischen Gotik und Renaissance, die darunter stehende schmerzhafte Muttergottes wohl 17. Jh., von der einstigen barocken Ausstattung ein Auferstandener und eine Patrona Bavariä. Eine plastische Figurengruppe an der östlichen Chorwand aus der Zeit um 1500 verdient ob ihrer eigentümlichen Ikonogaphie besondere Beachtung. Diese sogenannte „Darstellung Christi" (der Schmerzensmann weist, von Johannes gestützt, den drei Marien (Mutter Jesu, Maria Salomas, Maria Chleophas] seine Wundmale) steht als Andachtsbild ikonographisch wie stilistisch zwischen der Vorstellung des „Erbärmdichristus" (ab dem 14. Jh. gebräuchlich - z. B. Frauenchiemsee) und dem „Fronleichnamsaltar" der Fuggerkapelle in Augsburg von Hans Daucher um 1518. Auch die Zeit der Neueinrichtung der Kirche durch Gabriel von Seidl vor ca. 100 Jahren hat Erinnerungen hinterlassen: Ein Totenschild an der inneren Westwand, den gotischen Totenschilden, wie sie heute noch zum Teil in der Münchener Frauenkirche hängen, nachempfunden, erinnert an den 1868 verstorbenen Sebastian Habenschaden (Münchener Maler und Tierplastiker), der durch seine Künstlerfeste auf Burg Schwaneck eine Pullacher Berühmtheit geworden war. Ebenfalls aus dieser Zeit dürfte ein sauber gearbeiteter, jetzt frisch renovierter, romanisches und gotisches Stilempfinden aufweisender Kronleuchter stammen. Seit der letzten Innenrenovierung von 1978/79 erstrahlt diese ehemalige Filial- und spätere Pfarrkirche wieder in voller Schönheit in der Raurnwirkung einer spätgotischen Dorfkirche. Auch die nächste Umgebung der Kirche ist durchaus eines Verweilens wert. Die monumentale Kreuzigungsgruppe an der südlichen Außenwand stammt aus derZeit um 1500. Die beiden Assistenzfiguren Maria und Johannes sind wohl den Grasserfiguren an der Stirnwand des Kirchensaals im Nationalmuseum verpflichtet. Ein paar barocke schmiedeeiserne Grabkreuze erinnrn an den einstigen Friedhof, von dessen noch vorhandenern Mauerring der Blick weit über das Isartal schweifen kann. Zum Schluß sei noch verwiesen auf zwei wertvolie Holzplastiken, die aus der alten in die neue Pfarkirche übernommen wurden: Ein „Gnadenstuhl", nach Norbert Lieb auch Grasser nahestehend um 1500 und eine sitzende Muttergottes des frühen 16. Jahrhunderts, die mit ihrer voluminösen Gewandung an den Donaustil erinnert; deren Gesicht wohl leider im Barock etwas übergangen wurde. Nachdem die alte Hl.-Geist-Kirche für die inzwischen stark angewachsene Gemeinde längst zu klein geworden war, hat man sich zu einem Neubau entschlossen (Weihe 1957), der romanische Bauideen mit modernen Achitekturvorstellungen verbindet. Die dafür entstandenen Bildwerke, ein monumentales Kruzifix im Altarraum von dern Pullacher Plastiker Peter Moser und die Apostelfiguren im Mittelschiff von Rudolf Rotter (damals Pullach, jetzt Deisenhofen), fügen sich gut in diesen Raum. Ernst Thallmair Herausgegeben vom Kath. Pfarramt Hl.-Geist-Pullach (8023), Parkstr. 9 An die Besucher dieser Kirche. Wir lieben unsere alte Kirche! Wahrhaftig nicht nur wegen der vielen Kunstwerke. Für viele ist diese Kirche noch Pfarrkirche gewesen, in der sie getauft wurden und die Geheimnisse unserer Erlösung gefeiert haben. Diese Kirche hat menschliche Maße. Das Ferne ist uns nahe gerückt. Wenn wir zum Gottesdienst zusammenkommen, stehen wir gleichsam in der Gemeinschaft der Heiligen; das pfingstliche Geschehen von damals und dort kann Ieichter zu einem hier und jetzt werden. Im rechten Seitenaltar steht der, dem wir das Geschenk des Hl. Geistes verdanken, der Salvator Mundi, der Erlöser der Welt, der Heiland, unser Herr Jesus Christus. Auf dem linken Seitenaltar schauen wir die Krönung Mariens: Der Weg des Glaubens führt zur Vollendung und die Teilnahme am Fest des Himmels wird die Könung auch unseres Lebens sein. Diese altehrwürdige Kirche ist vor allem ein Ort des Gebetes und wir wünschen allen, die diese Kirche besuchen, den Segen und den Frieden Gottes. Pfarrer Johannes Güngerich

circulus saltans puelach Tänze der Deutschen Renaissance | © 2024| Wolfratshauser Str. 64c | 82049 | Pullach i. Isartal | 17.02.2024

Die schöne Pullacher Geschichte

Herausgeber: Kreisjugendring München-Land · Verfasser: Dr. Britta-B. Schwahn · Verantwortlich: Dr. Franz Zilbauer · Bild: Aquarell von Jakob @ Copyright by Kreisjugendring München-Land, 1986.

„Früher Jugend schöner Traum"

lm Isartal bei Pullach steht eine freundliche Burg, nicht im finsteren Mittelalter von waffenstrotzenden Raubrittern erbaut, ohne Burgverlies und Folterkammer. Wie ihr in Stein gehauenes Motto verkündet, wurde §ie, romantische Bereicherung dieser schönen Gegend, ihren Bewohnern und Gästen, die kamen, um vom Alltagstrubel auszuruhen, zu entspannen und sich ganz der Phantasie von längst vergangenen Zeiten zu überlassen, als stimmungsvolle Kulisse erdacht. ,,So steh' denn hier in Gotteshand, der Turm am felsigen Uferstrand, gebauet nicht um eitle Ehr', zuTrutz nicht oder Waffenwehr. Nur früher Jugend schöner Traum soll steigen empor im trauten Raum, der Blick in die Berge, die Luft so klar, vom Flusse das Rauschen wunderbar, der Freunde Wort und Sag' und Sang erfrische das Herz im Lebensdrang." Schon nahezu eineinhalb Jahrhunderte erfüllt die Burg Schwaneck diese Absicht. Die Geschichte der Burg gliedert sich hauptsächlich in vier größere Epochen, die mit der Besitzerfolge identisch sind; viermal wurde im größeren Stil ergänzt, umgebaut, erweitert, und jedesmal gewann die Burg einen neuen Aspekt ihres Daseins hinzu. Aber erzählen wir der Reihe nach.

Der Weg zur deutschen Romantik

Alles begann mit einem . . . berühmten Künstler, dem Hofbildhauer König Ludwigs l. von Bayern, mit Ludwig Michael Schwanthaler. Dessen Jugend fiel in die Zeit der großen politischen Veränderungen in Europa. Die Französische Revolution war 1789 vorausgegangen und brachte das freiheitliche Gedankengut der Aufklärung bis in die entferntesten Kleinstaaten. Dann überzog Napoleon den Kontinent mit Kriegen, ordnete alles neu nach seiner Willkür und erreichte damit, daß sich die Völker Europas auf ihre eigene Geschichte und Kultur zurückbesannen. Der nationale Gedanke war geboren, und aus diesem Gedanken heraus erwuchs auch in den deutschen Staaten der Widerstand der Patrioten. Überall im zersplitterten deutschen Reich vereinten sich national fühlende Kräfte in der Besinnung auf das ,,Teutsche", das, wie man glaubte, in altehrwürdiger Zeit, ohne Zwist und Hader, einst etwas Gemeinsames gewesen sein müsse. Daran zu erstarken und ein neues gelobtes Zeitalter deutscher Blüte und Kultur erstehen zu lassen, dessen reinste Form ihnen im deutschen Mittelalter vor Augen stand, war ihre Hoffnung. Die Sehnsucht nach Kaiser und Reich erwachte. Von diesem Ansatz führte der Weg durch das 19. Jahrhundert in geradliniger Entwicklung zur Gründung des Zweiten Deutschen Kaiserreiches 1871. Doch erfaßte das Nationalgefühl zunächst nur die gebildeten Schichten des Volkes, nicht die Nation in ihrer Gesamtheit. Einer der feurigsten Verfechter der frühen nationalen Bewegung zu Beginn des 19. Jahrhunderts war der Thronfolger eines von Napoleon 1806 eingesetzten Königs, war Bayerns Kronprinz Ludwig, der von 1825 bis 1848 als König Ludwig l. regierte. Den aus dem deutschen Idealismus erwachsenen patriotischen Befreiungskriegen, die 1813 durch die Völkerschlacht bei Leipzig entschieden wurden, folgte der endgültige Sturz Napoleons, mit dem Wiener Kongreß 1814/15 die Neuaufteilung der politischen Gewichte und der Eintritt in eine restaurative Phase. Als Gegenkraft zu den zersetzenden Ideen der französischen Revolution erstarkte in der 1815 gebildeten „Heiligen Allianz“ eine Reaktion, die in der „Pflege der Religion, des Friedens und einer patriotisch-sittlichen Staatsordnung" das Heil sah. Freiheitlich-nationale Bestrebungen, von denen weite Kreise des Bürgertums auch in den deutschen Staaten erfaßt wurden. erlitten als Ergebnis der Pariser Julirevolution von 1830 einen Rückschlag. Andersdenkende wurden nun verfolgt, die freie Presse unterdrückt. Die Menschen zogen sich resigniert in die Privatheit zurück. Das politische Leben erstarb in den Staaten Europas; stattdessen griffen romantisch-poetisch umnebelte Vorstellungen vom Vaterland um sich. In der Kunst spiegelt sich die Geschichte. Bereits in den 70er Jahren des 18. Jahrhunderts schwärmten die Dichter des Sturm und Drang für die Zeit des Rittertums als dem Zeitalter der altdeutschen Kraft und Stärke; alte Volksdichtungen wurden wiederentdeckt. Das klassizistische Ideal wurde vom historisch-patriotischen abgelöst. Man erging sich, zunächst gefühlsmäßig, in romantischer Kunstauffassung und Phantasie, später in der Erforschung und Verherrlichung der großen deutschen Vergangenheit. Zum festen Bestandteil der romantischen Träumerei gehörte die mit Burgen und Ruinen belebte Landschaft. Die alten Dome wurden restauriert und fertiggebaut, die alten Burgen erwandert und besungen. ln Köln begannen die Brüder Boisserée die von der Säkularisation verstreuten mittelalterlichen Tafelgemälde zu sammeln, mit deren Ankauf später König Ludwig den Grundstock zu der Altdeutschen Abteilung in seiner Pinakothek legte.

Ludwig Michael Schwanthaler

Ludwig Michael Schwanthaler war ein echtes Kind dieser Zeit. Seine Jugendjahre fielen in die nationale Aufbruchphase. Die romantischen Vorstellungen vom jugendlich-reinen, tiefreligiösen Mittelalter beherrschten auch ihn, der seiner Phantasie mit den neuaufkommenden Ritterromanen, mit alten Sagen, Heldengedichten und Legenden, die man jetzt überall las, Nahrung bot. Er war am 26. August 1802 in München geboren; Sproß einer seit Jahrhundertcn im lnnviertel - dieses gehörte bis 1779 zu Bayern - greifbaren Bildhauer- und Schnitzerfamilie. Seit einer Generation nun schon genoß der Hauptzweig der Familie in München Bürgerrecht. Ehe sich Schwanthaler zum berühmtesten bayerischen Bildhauer seiner Zeit entwickelte, ging alles den üblichen Gang: Erster künstlerischer Unterricht beim Vater Franz Jakob, Besuch des Gymnasiums, danach der Münchener Kunstakademie, wo er u.a. Schüler beim Schlachten- und Pferdemaler Albrecht Adam wurde. 1826-27 Studienaufenthalt in Italien, vom jungen König Ludwig l. finanziert und angespornt. ln Rom war er Schüler des derzeit berühmtesten Bildhauers, des Dänen Bertel Thorwaldsen. Er verkehrte im deutschrömischen Künstlerkreis, dessen treibende Kraft von Ludwig l. ausging. In Ludwig hatte Schwanthalers Talent seinen Förderer gefunden, und es ergab sich die glückliche Konstellation, daß sowohl beim König als auch bei Schwanthaler klassisches mit romantischem Ideengut im sogenannten romantischen Klassizismus eine Symbiose einging. Schwanthaler beherrschte den klassischen Aspekt der offiziellen Auftragskunst vollendet. Seine private Kunst aber - zahlreiche Blätter mit Skizzen und Entwürfen geben Zeugnis davon - lebte sich in deutschtümelnder romantischer Phantasie aus, die der Sagenwelt eines Moritz von Schwind nahesteht. Immer wieder trifft man in dieser Welt auf Ritter, Burgen, Sagengestalten - eine Traumwelt also, die in vielen Blättern der Schwanthaler-Sammlung des Münchener Stadtmuseums aufscheint.

Die Gesinnungsgenossen

Am 29. April 1819 wurde in Anwesenheit von Kronprinz Ludwig in Rom, in altdeutscher Gesinnung, das berühmte Künstlerfest inszeniert, von dem sich im weiteren die Aktivitäten der Münchener Künstlerschaft stark anregen ließen. In dessen geistiger Folge entstand als eine der ersten Künstlervereinigungen zum Namenstag von Kronprinz Ludwig , am 25. August 1819, also kurz nach dem römischen Fest, das Bündnis .,Humpenau", seit 1826 ,,Humpenburg". Die Initiative zum Zusammenschluß war von Schwanthaler ausgegangen. lm Münchener Atelier der Schwanthalers, in der 1803 bei der Säkularisation dem kirchlichen Gebrauch entzogenen Salvatorkirche und später im neuen Atelier in der Lerchen-, seit 1850 Schwanthalerstraße, gruppierte sich ein Freundeskreis in der Art eines mittelalterlichen Ritterbundes, der die alten Zeiten deutscher Ritterherrlichkeit wiederaufleben lassen wollte. sie mit spielerischer Freude nachstellte. lm Saal, der als mittelalterliche Trinkstube ausgestattet wurde, saß man an schweren Eichentischen, trank aus riesigen Humpen, diskutierte über die Erneuerung deutscher Kunst und durchlebte in selbsterdachten Ritterstücken, in historisch nachempfundene Kostüme gewandet, längst vergangene Zeiten. Diese eher trinkbrüderliche Vereinigung um den humpenbepflanzten Genossenschaftstisch einte - wie Franz Trautmann, Schwanthalers Biograph schreibt - die „wesentliche Geneigtheit, der Neuzeit um jeden Preis vor den Kopf zu stoßen“. Die Mitglieder führten phantasievolle Namen, die mit Selbstironie den Einzelnen charakterisierten: Ludwig Schwanthaler war der „Storchenauer"; sein Vetter und engster Mitarbeiter, der Bildhauer und Modelleur Franz Xaver Schwanthaler, firmierte als ,,Kuno von der Humpenau", kurz ,,Kunivogl"' Und es wird des öfteren rühmend erwähnt, wie er vorzüglich die Gestalt des Burgvogtes abgab. Wegen seiner auffallend schönen, langen Haare wurde Heinrich Hartmann, ein Architekt aus Koblenz, „Kaiser Henricus auceps" benamst. Der Bildhauer Hotz von Kostnitz - er trat, stilvoll und vielbeneidet, in einem gelben Ritterrock auf - hieß „Otto der Vielerlauchte". Weitere Mitglieder waren in der Anfangszeit der Goldschmied Peter Werner, der Maler und Restaurator Franz Xaver Lang, Kropf von Windbruch, Johann Mühlgraber u.a. Um die Ritter scharten sich ihre Knechte und Reisige, die nach bedeutenden Taten die höheren Weihen der Ritterschaft erlangen konnten. Selbst ein Burgpfaff fehlte nicht. Seit 1824 war Ludwig Schwanthaler freundschaftlich mit Franz Graf Pocci verbunden, der später wegen seiner humorvollen Kasperlstücke, die er zwischen 1854 und 1858 für die Münchener Marionettenbühne schrieb, von den Münchnern liebevoll „Kasperlgraf" genannt wurde. Als Nachfolge der „Humpenau" gründete man im Hause Poccis die „Gesellschaft vom Einhorn“. lm Mittelalter galt das Einhorn als Symbol von Mannestugend und männerlicher Kraft. Aber es schien sich in diesem speziellen Fall als böses Omen zu erweisen, und die Genossenschaft taufte sich 1824 in derer „Vom Bären" um. Zu den Bärenrittern zählten folgende Honoratioren: Graf Pocci, der als „Ritter Diepoldt“ seine Späße trieb; Sundal, der sich „Rodenthaler" nannte; der Philologe und Poet Friedrich Beck als „Brezenheimer“; der Künstler Helldobler als „Kreuzlinger"; der seines Aber- und Geisterglaubens wegen viel sekkierte, kurze und runde Baron Nothhaft als „Haftl, Freiherr“; Heinrich Hofstätter, der Jurist und spätere Bischof von Passau; Julius Hamberger; Hans von Aufseß, der l852 als „Wissenschaftliche Anstalt für die gesamtdeutsche Altertumskunde" das Germanische Nationalmuseum in Nürnberg gründete; die Maler Josef Schlotthauer, Joseph Petzl, Wilhelm Lindenschmitt und Philipp Foltz; der Erzgießer Ferdinand Miller; der Maler und Tierplastiker Sebastian Habenschaden. - Ein wahrlich illustrer Kreis also, der sich da ergötzte. Mit Vorliebe überfiel man sich gegenseitig, plünderte einander aus und feierte dann bei gewaltigen Zechgelagen wieder Versöhnung. Zu ihren improvisierten Ritterstücken gaben sie künstlerisch gestaltete Programmzettel mit Angabe der Besetzung und einer Kurzfassung des Inhaltes heraus. In der Zauber-Oper mit Gesang „Die letzten Ritter" stand Schwanthalers Traum von seiner zukünftigen Burg Schwaneck schon im Mittelpunkt des Geschehens: Insonderlicher, kurzer Inhalt. lm ersten Actus wird der herzogliche Geheimschreiber Becker von Beck von denen Wegelagerern im Hesseloher Walde aufgehoben und unter empörenden Mißhandlungen in das Burgverlies zu Schwaneck gestürzt. lm zweiten Actus: Großes Trinkgelage im Rittersaal zu Burg Schwaneck. lm dritten Actus läßt sich Ritter Wambo v. Bärenhart mit den Raubrittern zu Schwaneck in eine heimliche Verschwörung ein. lm vierten Actus: Erscheinung des Schutzgeistes, welcher sich aus den Fluthen der lsar in bengalischem Feuer erhebt und den Ritter Ludwig von Schwaneck warnt, während der wilde Kunivogl sich dem Zauberer verschreibt. lm fünften Actus wird die Burg Schwaneck von den herzoglichen Landsknechten grausam belagert, und der Ritter Ludwig von Schwaneck von dem Schutzgeiste auf eine unbegreifliche Weise gerettet. lm sechsten Actus Eroberung der Burg Schwaneck und Enthauptung des bösen Kunivogls. lm siebenten Actus wird die Burg Schwaneck als gefährliches Raubnest nebst dem vermaledeiten Zauberer in die Luft gesprengt, und es erscheint nun eine Verklärung im Brilliantfeuer, in welcher man den Ritter Ludwig von Schwaneck im härenen Gewande als frommen Einsiedler erblickt. In der Gleichstimmung spätromantischer Gesinnung und historischgesamtdeutscher Auffassung, gründeten die Münchener Künstler in dieser Zeit eine Reihe weiterer Kunstvereine, von denen z.B. „Allotria" oder „Die Turmfalken" heute noch bestehen. Ihre Feste, die zu einem Bestandteil des Münchener Lebens geworden waren, gestalteten sie in ausgreifender historischer lnszenierung als Dürer-, Barbarossa-, Wallenstein-, Rubens- oder Bismarckfest. Nach der „Humpenburg" wurde 1831 die ebenfalls dem Geist des Mittelalters verpflichtete „Gesellschaft für teutsche Altertumskunde zu den Drey Schilden" für die Künstler der romantischen Kunstrichtung wichtig, die 1837 im Historischen Verein von Oberbayern aufging. Geistige Väter aller dieser Zusammenschlüsse waren eigentlich aber Ludwig Schwanthaler und Graf Pocci. Wie im Historismus üblich, arbeitete auch der Bildhauer Ludwig Schwanthaler in den verschiedensten Stilen, jeweils auf die künstlerischen Erfordernisse des gerade zu behandelnden Themas abgestimmt und gestaltete so sein Gesamtwerk außerordentlich vielseitig und umfangreich. Seine große Werkstätte beschäftigte zeitweise fünfzig Mitarbeiter, denen der Vetter Xaver vorstand. Die Thematik reichte im Falle Schwanthalers von der antiken Götter- und Heldenwelt bis zur germanischen Mythologie, von den christlichen Heilszyklen über die Historie der Kreuzzüge bis zur bayerischdeutschen Geschichte. U.a. arbeitete Schwanthaler für die Neue Residenz König Ludwigs I., für die Glyptothek und für die Pinakothek in München. Die Siegesgöttinnen der Walhalla bei Kelheim, jenem von Ludwig l. 1832-42 errichteten ersten gesamtdeutschen Nationaldenkmal und die Denkmäler vieler berühmter Persönlichkeiten im ln- und Ausland sind ebenso von ihm wie die romantische Brunnenfigur der Nymphe von Schloß Anif bei Salzburg. Aber der Ruhm sämtlicher Werke wurde durch sein letztes, die kolossale Figur der Bavaria auf der Münchener Theresienhöhe überstrahlt, deren schwieriger Bronzeguß dem Erzgießer Ferdinand von Miller erst 1850, zwei Jahre nach Schwanthalers Tod gelang. In Anerkennung seiner Verdienste erhob König Ludwig Schwanthaler in den Ritterstand und schenkte ihm, sehr wohl dessen romantische Sehnsucht kennend, ein unbebautes Grundstück am aussichtsreichsten Punkt einer Isarkrümmung, den „Gern", d.i. „Landspitze", etwa auf halbem Wege zwischen dem damals schon beliebten Münchener Ausflugsziel Großhesselohe und dem Dorfe Pullach, was seinen Namen nach dem ihn umgebenden lichten Buchenwald erhielt. Das war die Gegend, die bereits der Knabe Schwanthaler durchstreift und deren Waldeseinsamkeit er mit Visionen von Burgen und Helden bevölkert hatte. Hier siedelte er seine historisch-romantische Novelle „Burg Schwaneck oder der Lindwurm und der Riese" an, die als Stegreiferzählung im Pullacher Wirtshaus bei der „Wirtin zur langen Nase" entstanden war, die aber ihrem legendenhaften Gehalt nach ebensogut eine uralte Lokalsage sein könnte. Und hier erbaute sich Schwanthaler sein Refugium, wie er glaubte oder glauben wollte, auf historischem Boden. Die damalige Geschichtsforschung hielt es für möglich, daß an der Stelle der Burg Schwaneck einst ein verschollener Edelsitz angesiedelt war, wie sie in großer Zahl von den bajuwarischen Adelsgeschlechtern an den Ufern von Isar und Amper angelegt worden waren. In alten Dokumenten ist bereits um 740 von einer Burgstelle Hessingloh die Rede, und noch 1450 wird sie als Aufenthaltsort des Sängers Hans von Hessinloh, dessen Lieder 1889 veröffentlicht wurden, genannt. Danach trat die Burg ins Dunkel der Geschichte zurück; der Ort ihres Bestehens fiel in völlige Vergessenheit. Bei Bauarbeiten auf Schwaneck stieß man gelegentlich wohl auf alte Fundamente, die jedoch in keinen historischen Zusammenhang zu einer früheren Burgstelle gebracht werden konnten. Daß diese Gegend aber in weitzurückliegenden Zeiten besiedelt war, beweisen die vielen archäologischen Funde wie die Pullacher Fürstengräber aus der Hallstattzeit. die Grünwalder Urnenfelder und natürlich auch das quer durch den Forst verlaufende Teilstück der Via Claudia Augusta, jener großen, Nord-Süd verbindenden Römerstraße, die über den Brennerpaß führte. Die Spuren sind noch heute im Gelände gut erkennbar, denn bis ins hohe Mittelalter hinein wurde diese Straße als Hauptverbindung zwischen Augsburg und Salzburg benutzt. Ebenfalls bis ins 12. Jahrhundert schützte die Ministerialenburg in der ,,Römerschanze" bei Grünwald den Isarübergang.

Der Burgstall

Sobald Schwanthaler nun dieses Grundstück zur Verfügung stand, machte er sich auch schon an die Ausführung seines architektonischen Traumes. Friedrich von Gärtner (1792-1847), der Freund und berühmte Architekt der Münchener Staatsbibliothek, der Feldherrnhalle und vieler anderer bedeutender Bauwerke wurde zu Rate gezogen. 300.000 Gulden veranschlagte der zur Realisierung von Schwanthalers reichem Vorentwurf. Und es stellte sich heraus, daß Schwanthalers finanzielle Möglichkeiten für ein solches Zauberschloß mit allerlei Türmen, Zinnen, Verliesen und sogar einer richtigen Schloßkirche bei weitem nicht ausreichen würden. Franz Trautmann schildert die tragik-komische Baukostenkalkulation, bei der die Idee mehr und mehr zusammenschrumpfte: Wie nun derselbe Gärtner kam und die Aufriße in Augenschein nahm, konnte er nicht läugnen, daß die Burg. welche sich Ludovicus bauen wolle, eine überaus wohl erdachte und herrliche werden würde, und sagte: Wenn der Meister mit dem Geld nachhalten könne, biete er gerne die Hand, und es sollte eine Burg werden, von welcher man in allen deutschen Landen sprechen würde. Es möchte aber so ein 300.000 Gulden kosten. Als der Storchenauer von denjenigen 300.000 Gulden hörte, wollte er's nicht glauben. Der Gärtner bewies es ihm aber haarklein. Hierüber erschrak der Schwanthaler-Storchenauer so sehr, daß er etliche Zeit kein Wort über die Lippen brachte. Sagte der Vetter Xaver, welcher auch bei der Verhandlung war: „Also wenn's zuviel ist, machst halt den Bau geringer. Dann geht's am Geld auch 'runter. Jetzt delirt man einmal die zwei Prachtthürme." Sagte der Storchenauer: „Das thun wir. Auf, Gärtner, was kost's jetzt?" Sagte der Gärtner, sich um seine fest vollen Wangen streifend: „Da kost's freilich weniger, und ein sechzig tausend Gulden betragt es sicher." „Wären demnach noch ein 240.000 Gulden - " sagt der Xaver. „Ist noch zu viel." „Ja, ist noch viel zu viel", wiederholte der Ludwig. „Also lassen wir den ganzen Seitenbau weg" - meinte der Xaver. „Was kost's jetzt?" „Geh'n auch wieder ein 60.000 Gulden ab", versetzte der Gärtner. „Also wären's nur noch 180.000 Gulden", sagte der Xaver. „Da hätten wir doch schon bedeutend heruntergehandelt. Was meinst, Ludwig, wir müssen halt doch noch allerhand wegthun." Auf Dieß griff sich der Ludovicus ein wenig krampfhaft in sein glänzend schwarzes Lockenhaar und sagte: „Müßten eben die Schloßkirch' oder die gothische Kapell weglassen und eine andere hinpostiren - hab' freilich eine recht schöne in Absicht gehabt. Nun was kostet's denn etwa dann -?" „Dann könnten wir's wieder um ein 60.000 Gulden 'runtersetzen", sagt der Gärtner. „Sind halt noch immer 120.000 Gulden", sagte der Xaver - „nur noch mehr weg, viel mehr!" „O du grundgütiger Himmel", seufzte der Storchenauer. Aber es half alles Seufzen nichts. Fort und fort ging's mit dem Weniger und Weniger. Einen Ast um den anderen raubte der grausame Gärtner vom Hoffnungsbaume des Storchenauers, bis sich dann eine Summa herausstellte, auf welche sich Derselbe einlassen wollte. Das waren so ein zwanzigtausend Gulden - es kam aber späterhin doch auf mehr. Wie denn Das so ist. Die Baumeister wissen es oft selbst nicht genau. Kurz der Storchenauer machte den Aufriß nach jetzigen Möglichkeiten auf's Neue zurecht …". Ausgehend von dem bewußten Wiederaufleben der Gotik im englischen Schloßbau gegen Ende des 18. Jahrhunderts, hatten gerade in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts eine Reihe von Burgen und Schlöser eine neugotische Wiederbelebung unter dem Aspekt der romantischen Burgensehnsucht erfahren. Unter anderem baute 1808-17 Karl Alexander Heideloff die mittelalterliche Sommerresidenz der Coburger Herzöge, Schloß Rosenau, als eines der frühesten Bauwerke Deutschlands im neugotischen Stil um. Ebenso wie bei Schloß Rosenau floß bei der Neugestaltung von Jagdschloß Waldleiningen bei Amorbach, 1828-47, von Schloß Neu-Richmond bei Braunschweig, 1833-38, und von Schloß Fischbach bei Breslau, 1830-46, noch viel von der englischen Auffassung der Neugotik ein. 1833-48 erweiterten Schinkel und Persius Schloß Babelsberg bei Berlin, 1833-53 baute Domenico Ouaglio die mittelalterliche Burg Hohenschwangau um. 1836-42 wurde nach Plänen Schinkels die Burg Stolzenfels, 1836-43 von Friedrich Eisenlohr die alte Reichsburg Ortenberg nahe Offenburg, heute im Besitz des Deutschen Jugendherbergswerkes, und 1837-42 wurde die verfallene Burg Lichtenstein auf der Schwäbischen Alb, angeregt durch Wilhelm Hauffs Roman von 1826, nach Plänen Heideloffs wiedererrichtet. 1838-48 wurde Schloß Anif bei Salzburg, für das Schwanthaler seine schöne Nymphe geschaffen hatte, neogotisiert. Die zusehende Verbürgerlichung der einst signifikanten Herrschaftsstrukturen von Burg- und Schloßarchitektur, hatte seine Vorgabe in der gotischen Villa von Strawberry Hill, Twickenham, England, die sich der Architekt Horace Walpole 1750-70 als Landsitz erbaut hatte. Die starke formale Beziehung von Schwanthalers Entwurf für die Burg Schwaneck zur englischen Herrenhausarchitektur, insbesondere zu dem 1434-45 als Burg ohne Wehrfunktion erbauten Tattershall Castle in Lincolnshire, dessen bürgerlicher Nutzung die Hoheitszeichen einer Wehrarchitektur als absichtsvolle Maskerade vorgesetzt sind, beruht demnach auf architekturhistorischen Momenten. 1840 wurde auf Schwaneck mit den Bauarbeiten begonnen, und 1842 war sein „Burgstall“, wie Schwanthaler den Schrumpfbau scherzhaft nannte, vollendet. Dieser bestand aus einem 26 m hohen, viereckigen Hauptturm, dem Belfried, mit dem achteckig nordwestlich vorgelagerten Treppenturm. Eine Ringmauer mit Wehrgang und Zinnen umschloß das Burggelände; über den äußeren Graben führte eine Zugbrücke. Vom Schwanecker Brunnhaus an der Stelle der heutigen Heilmann-Ouelle unten an der Isar wurde frisches Ouellwasser zum Brunnen in der Mitte des Burghofes hinaufgepumpt. Der Wohnturm, der einen französischen Donjon oder einen englischen keep nachahmt, besteht im unteren Bereich aus Bruchsteinquadern und ist im oberen Teil ein Blankziegelbau. Ebenerdig war die Wohnung des Kastellans mit einem kleinen Stübchen, aber einen dafür um so größeren Ofen daneben, gelegen. Über eine kleine Treppe erreichte man den im „byzantinischen" Stil gehaltenen Eingang zum Turm. Als Hinweis auf die Entstehung der Burg in staufischer Zeit und im weiteren Sinn auf die Frühzeit der bayerischen Geschichte hatte Schwanthaler darüber weiße Kalksteinreliefs von Kaiser Barbarossa, seiner Gemahlin, Beatrix von Burgund und des Bischofs Otto von Freising, der ein Onkel Barbarossas war, angebracht. lm zweiten Turmgeschoß wurden Wohn- und Schlafraum eingerichtet, die genau wie der hohe Rittersaal des dritten Geschosses, mit westlich vorkragender Kapelle in Holzkonstruktion, mit Spitzbögen, gotisierend, erschienen. ln diesem Saal, den Schwanthaler wieder als Bankettsaal, als neue Humpenburg, ausstattete, waren riesenhafte alte Pokale aufgepflanzt zur „steten Erinnerung an die Leisiungen unserer Ahnen". Vom Saal aus gelangte man auf den steinernen Balkon hoch über der Isar, von wo der Blick über die alte Burg von Grünwald weit ins Gebirge hineinschweift. Man sieht die Salzburger Berge, die Zugspitze und die Kette der Allgäuer Alpen. Über dem Balkon brachte Schwanthaler, eingedenk der göttlichen Vorsehung, die einen tödlichen Sturz vom luftigen Baugerüst des Turmes hinab in die Tiefe der Isarschlucht verhindert hatte, eine Inschrifttafel an. Wie bei einem richtigen Wehrturm erhielt die oberste Plattform einen Zinnenkranz. Dort oben pflanzte der Burgherr einen Schwan auf, den er aus den Reifen alter Fässer geschmiedet hatte. Bereits im Jahre 1679 wurde dem Vorfahren Thomas Schwanthaler der Wappenbrief mit dem Schwan als Wappenbild verliehen. Am Wohnturm brachte der Künstler Reliefs an, das Schwanenwappen, sein eigens für diese Stelle entworfenes Hauswappen und solche, die auf die sagenhafte Entstehung der Burg hinweisen: Der Riese, ldeal der Stärke, tötet mit kühnem Streich den bedrohlichen Lindwurm auf dem einen und entführt auf dem anderen eine Frau. Mit der umfangreichen Mittelaltersammlung, die Schwanthaler im Laufe der Zeit zusammengetragen hatte - es handelte sich um Gemälde, Skulpturen, Schnitzaltäre, Rüstungen und Waffen - wurden die Räume ausgestattet und interpretiert. Ein Gesamtkunstwerk war entstanden. Die Phantasien über eine wechselvolle Geschichte der Burg seit ihrem Anfang in grauer Vorzeit erscheinen als Architekturzitate, als legendenträchtige Wappen und Bildnisse und erreichen mit der Verwendung von wirklich alten Versatzstücken (Spolien) dokumentarischen Charakter. ln passender landschaftlicher Situation, in einem mittelalterlichen architektonischen Kostüm und darauf bezogener historischer Innenausstattung spiegelt sich der Geist der Epochewider und stellt die romantische Selbstinszenierung seines „Erfinders" ganz und gar einheitlich dar. Das äußere und innere Ambiente stimmte und veranlaßte die Zeitgenossen zu der Frage: „lst diese romantische Gegend wegen des Gebäudes oder dieses wegen der einzig schönen Gegend da?" 1843 wurde Schwaneck mit einer zünftigen Burgerstürmung eingeweiht. Schwanthaler schrieb an den Freund und Kunstphilosophen Friedrich Beck, der das Gedicht über dem Turmeingang verfaßt hatte: Lieber Freund! Deine Poesie wurde also mit altdeutschen Lettern in Stein gehauen und am Turme angebracht, in einer Höhe, wo sie recht gut gelesen werden kann; sie findet allgemeinen Beyfall und wurde gewiß schon mehrere Dutzendmal abgeschrieben. . . Die Comödie in meinem Hofe selbst war ohne weiteres der reizendste Theil des ganzen Tages. . . Ein Tisch voll Geharnischter saß beim Burgthor, eine Gruppe stand oben am Eingang. Einzig in seiner Art. Die Modernität wurde nur unter abwürdigenden Worten eingelassen. Denke Dir hinzu, die blaue Luft, den alterthümlichen Bau, die Gegend, die Frühe, Bier, Scheiben usw. Komm bald auf die Burg. stets Dein Schwan. Einen anderen Brief unterzeichnete Schwanthaler „Dein Ritter in der Schlafhauben", die Tragik seiner Krankheit überspielend, die ihn leidend und künstlerisch nahezu untätig, ans Bett fesselte. Nur kurz konnte er sich noch an Schwaneck erfreuen. 1848, im Jahr der revolutionären Bewegungen, aber auch des langersehnten Zusammentritts der ersten Deutschen Nationalversammlung in der Frankfurter Paulskirche und der Schaffung der deutschen Reichsverfassung, stirbt Schwanthaler am 14. November, erst 46 Jahre alt. Nur eine einzige, schmerzensreiche Nacht - so berichten die Chronisten - hatte er auf seiner Burg verbracht. Er wurde, wie so viele berühmte Münchener, auf dem Südlichen Friedhof, in den Neuen Arkaden, beigesetzt. Seine Grabstätte kann man heute noch dort finden.

Kunivogl, Herr auf Schwaneck

Nun trat Franz Xaver Schwanthaler, geboren 1799 in Ried/Oberösterreich, den Schwanthaler seine „rechte Hand" zu nennen pflegte, das Erbe auf Schwaneck an. Aber auch ihm waren nur noch wenige Jahre vergönnt. 1854 wurde in München mit einer Kunst- und Industrieausstellung der Glaspalast eröffnet; im gleichen Jahr überzog wieder eine Cholera-Epidemie die Stadt und erst 1873/74 sollte die letzte sein. Königin Therese fiel ihr zum Opfer und Ludwig 1., seit seiner von seinen Bayern widerspruchslos hingenommenen Abdankung 1848 nach der Affäre um Lola Montez, zutiefst verwundet, mußte nun auch diesen Schicksalsschlag tragen. Auch Xaver Schwanthaler wurde von der Seuche dahingerafft. Sein Grabrelief brachte Rudolf Schwanthaler, der Sohn, heute rechts vom ehemaligen Kapelleneingang, im Burghof an. Die Figur zeigt den „Kunivogl" der Ritterspiele; Xaver als schwerttragender Gerüsteter, mit dem Schwan und einem Wappen, das Humpen, Bildhauerzeichen, Schwert und Schwan im Bilde führt. Links vom jetzigen Wohnturmeingang sieht man Ludwig Schwanthalers Grabrelief, darauf den gerüsteten Schwanenritter mit Schwanenhelm, Schwanenwappen, Schwert und dem Modell der Burg.

Historismus total

Xaver Schwanthalers Kinder, Rudolf und Sophie. erbten den Besitz, schrieben ihn aber schon bald öffentlich zum Verkauf aus. Es traten verschiedene Kaufwillige auf den Plan. Einer von diesen wollte sogar ein Kaffeehaus auf der Burg einrichten. So war es ein Glück, daß Schwaneck 1863 an den königlichen Kämmerer Karl Mayr Ritter und Edler von Mayerfels (1825-1883), einen Mann, der tief im historischen Denken verwurzelt war, käuflich überging. Als Heraldiker hatte sich Mayerfels u.a. durch das Werk „Der Wittelsbacher Stamm-, Haus- und Geschlechtswappen" einen Namen gemacht. Seine Zeitgenossen beschrieben ihn als titelsüchtig. Nicht nur, daß er bereits mit einer stattlichen Anzahl europäischer Orden und Auszeichnungen geschmückt war, bewerkstelligte er durch den Ankauf alter Burgen, Schlösser und Herrensitze, die er mit großer Begeisterung restaurierte und umbaute, daß er seinem Namen auch diese Orte noch als Attribute hinzufügen konnte. So geschehen im Falle Schwaneck wie auch 1878, als er die Große Meersburg am Bodensee erwarb, die seit Annette von Droste-Hülshoffs Aufenthalt 1841-44 Berühmtheit erlangt hatte. Während einer kurzen Bauzelt von kaum mehr als drei Jahren ergänzte Mayerfels den „Burgstall" Schwanthalers zu einem kompletten mittelalterlichen Rittersitz. Er paßte die verhältnismäßig kleinen Räume den Wohnzwecken seiner Familie an und verstand es, die strenge Eigenart der altertümlichen Raumstrukturen mit modernem Komfort zu verbinden. Zur lsar hin sicherte er die Gebäude gegen einen möglichen Hangrutsch. Er baute in romanischer Formensprache die zweigeschossige Hubertuskapelle mit Empore und trug sich mit dem Gedanken, dort die Familiengruft anzulegen. Gemalte Prunkwappen und feinlinige Malereien in der Art hochmittelalterlicher Buchmalerei zieren im Innern die Wände. Leitmotive des Außenbaues sind runde Apsis - dort erscheint das Relief des heiligen Hubertus, Patrons der Jäger - Glockengiebel, säulenflankiertes Rundbogenportal und ein reichgeliedertes Arkadenfenster darüber. An die Kapelle schloß Mayerfels ein ebenfalls zweigeschossiges Nebengebäude an, bei dem er nun die frühe Gotik mit Treppengiebel, spitzbogigen Türen und Fenstern mit eingeschriebenem Dreiblatt anklingen ließ. Nordöstlich setzte er diesem Trakt einen zweiten Bergfried vor, in Mauertechnik, rund und schlank aufragend, mit Zinnenbekrönung und Holzerker, der den Kapellenerker von Schwanthalers Wohnturm wiederholt. Rechtwinklig dazu entstand im nördlichen Burghofabschnitt ein verdeckter Wehrgang, dessen Wölbungen er in genialer Weise beim Bau seiner großen Trinkhalle einbezog. Diese, ein gotisierender, langer und schmaler Hallenbau, war an der Hauptfassade zum Hof durch einen schön proportionierten Stufengiebel, der die Trauflinie durchbrach, ausgezeichnet. Von da aus wurde in die malerisch gruppierte Eingangssituation mit quadratischem Torturm übergeleitet. Die innere Ausstattung des „Humpenburgsaales" muß man sich ähnlich der früheren Schwanthaler-Vorbilder denken. Das Wissen um diese war Mayerfels ja präsent. Wappentafeln und Gedenksteine nach Mayerfels' Zeichnungen sind überall im Mauerwerk versetzt und vervollständigen den Eindruck des historisch Gewachsenen. Auf zahlreichen Wappensteinen veranschaulichte der Bauherr die Geschichte des Deutschordens und dessen eigentümlichen Wappenkreuzes, das die Mayerfels, deren Vorfahren die Maier des Deutschordens waren, in ihrem Wappen führten. Mit Leidenschaft sammelte Mayerfels mittelalterliche Waffen und sonstige kulturhistorische Merkwürdigkeiten. Damit stopfte er nun Schwaneck voll. Als er 1883 starb, benötigten seine Erben dreißig vollgeladene Waggons eines Extrazuges, um die Schätze zur Meersburg, dem neuen Familiensitz, zu verfrachten. München hatte wieder ein Stadtgespräch. Unter dem Hinweggeschafften befanden sich auch die Ausstattungsstücke aus Schwanthalers Zeit, die jetzt auf der Meersburg zu finden sind. Wie sehr sich der Historiker Mayrfels in die Rolle als Burgherr auf Schwaneck eingelebt hatte, wird mit folgender Geschichte kolportiert, die der München-Chronist Anton Sailer genüßlich ausschmückt: Täglich trat Mayerfels auf den hohen Söller hinaus und schwenkte einen Humpen zu den Isarflößern hinunter, bis er auf die ldee kam, mit einem Sprachrohr den Burgvogt zu spielen. Auf altdeutsche Art rief er den Flößern zu: „Von wannen kömmt ihr, und, wohin, reisige Mannen, trägt euch lsara von dannen?" und wartete gespannt auf deren Reaktion. Auf dem Floß aber legte ein stämmiger Oberlandler die Hände an den Mund und zitierte den Gruß des Götz von Berlichingen. Und ein freundlicher Aufwind sorgte dafür, daß die Worte oben ankamen. Die Verständigung hatte geklappt, doch verzichtete der akademisch geschulte Burgvogt auf weitere Begrüßungen. Mayerfels ist aber nicht nur als Burgherr von Schwaneck in Pullach in Erscheinung getreten. Er beteiligte sich aktiv am Gemeindeleben und errichtete dort, wo Burgweg und Heilmannstraße aufeinandertreffen, die Mariensäule. Es wurde auch weiterhin auf Schwaneck turniert und bankettiert. Alljährlich veranstaltete man Maiausflüge durch den Hesseloher Wald nach Schwaneck, deren Regisseure die Maler Neureuther und Schwind waren und die durch die Beschreibung des Maiausfluges der Münchener Künstler von 1855 durch Viktor von Scheffel oder Gottfried Keller in die Literatur eingegangen sind. Besondere Resonanz fand das Künstlerwaldfest vom 21. Juni 1879, dessen ,,Erstürmung der Burg Schwaneck" die Zeit der Bauernkriege von 1525 nachstellte. Ritter und Landsknechte verteidigten die Burg gegen heranrückende Bauernhaufen. Zu Anlaß dieses Festes erschien das Extrablatt „Der Bauernfreund, Organ für Kneiphausen und Umgebung".

Die Engländerinnen

lm Jahre 1883 starb Ritter von Mayerfels. Seine Erben verkauften Schwaneck, das aus dem Turmkomplex Schwanthalers mit nun anschließender Hubertuskapelle, Nebengebäuden für Stallungen, der großen Festhalle, einem ebenerdigen westlichen Gebäudetrakt und dem überdachten Wehrgang im nördlichen Hofabschnitt bestand, 1885 an die englische Malerin Edith Wenthworth-Dunbar, die wohl eine Erinnerung an englische Herrensitze mit dem Kauf verband. Etwa seit dem dritten Viertel des 19. Jahrhunderts hatte sich Münchens Ruf als Kunststadt derart gefestigt, daß nun nicht allein die aus allen Gegenden Deutschlands zugereisten Künstler, die der Münchner, auch heute noch, allesamt unter dem Begriff „Nordlichter" zu subsummieren pflegte, die Akademien und Zirkel zierten. Es zog indes immer mehr ausländische Künstler von Rang nach München, vor allem Ungarn, Amerikaner und Angelsachsen. Sie erweiterten im Rahmen dieses privaten Kulturaustausches wechselweise die Horizonte. Vielleicht war es dieses besondere künstlerische Reizklima, das die Malerin hier zum Verweilen angeregt hatte. Sie war sehr vermögend. Mit ihr lebte Eliza Wenthworth-Dunbar auf Schwaneck. Die Ära der Dunbars brachte der Burganlage keine nennenswerten baulichen Veränderungen. Die Damen nutzten das weitausgreifende Grundstück zum Obst- und Gartenbau nach englischem Muster und zogen Profit aus dem bis dahin unergiebigen Besitz. 1886 entstand ein Stallgebäude mit Remise und ein Gewächshaus mit Einfriedung. 1889 folgte die Neuordnung des zugehörigen Areals westlich vom Burgweg. Dort wurde hinter einer Einfriedung ein Garten mit Treibhäusern angelegt. Die fehlenden Bauaktivitäten in dieser Zeit sind wohl darauf zurückzuführen, daß die Anlage in dem Wohnkomfort, den sie bot, den Damen und ihrem Lebensstil vollauf genügte und es ohnehin nicht beabsichtigt schien, für immer hier zu bleiben. Durch eine Sammlung wertvoller Ostasiatica bekamen nun allerdings die der mittelalterlichen Zeit verpflichteten Räume eine andere Note. Sie mag eines gewissen Verfremdungseffektes nicht entbehrt haben; insgesamt jedoch wurde durch sie der einheitliche Charakter nicht durchbrochen. Diese nicht unbedeutende Sammlung ostasiatischer Kunstgegenstände hinterließen die Dunbars bei ihrem Weggang von Schwaneck im Jahre 1899 dem Kunstmaler David Franz, der seit Schwanthalers Zeiten dort treu seines Amtes als Kastellan gewaltet hatte. Die Zeit der Engländerinnen auf Schwaneck, nicht durch bauliche Manifestationen verewigt, ist auch sonst nur schwach dokumentiert. Den Pullachern sind sie als Wohltäterinnen in die Gemeindechronik eingegangen. Sie waren in echt angelsächsischer Geisteshaltung förderlich im Gemeinwesen tätig und versorgten die Armen und Alten der Gemeinde. Auf der Burg gaben sie zahlreiche Bälle und stifteten bei diesen Gelegenheiten die Bürger zu praktischem Sozialengagement an. Die Erinnerung an die Burgfeste auf Schwaneck lebte am 26. Mai 1894 noch einmal, ein letztesmal, mit einem Künstlerfest ganz im Geiste Schwanthalers auf. Es wurde als 25. Habenschadenfeier zur Erinnerung an Sebastian Habenschaden veranstaltet, einem Mitglied des frühen Schwanthalerkreises, der sommers regelmäßig Aufenthalt in Pullach nahm. Heute noch erinnert das Café Habenschaden an ihn. Auf ihn bezogen sich die vielgerühmten Habenschadenfeiern der Münchener Künstlerschaft auf der Burg Schwaneck, die alljährlich im Mai stattfanden und später in den Pullacher „Rabenwirt" verlegt wurden. Als Habenschaden starb, hinterließ er sein Vermögen dem Künstler-Unterstützungsverein, der mit dem Fest 1894 sein 50jähriges Jubiläum auf der Burg beging. ln Anwesenheit von Prinzregent Luitpold und trotz strömenden Regens wurde das Festprogramm mit obligatem Maiwein und Maitanz durchgezogen. Die Künstler stellten - ein Spiel über ein Spiel - die alte Burgmannschaft mit Ludwig und Xaver Schwanthaler, mit Pocci, Habenschaden, Ferdinand von Miller und all den anderen dar, wie sie zu ihrer Zeit, mittelalterlich kostümiert, ihre Ritterfeste auf Schwaneck feierten. Für die Aufführung „Die Sieben Raben“ wurde im Walde verborgen der verwitterte Rabenturm erbaut - ein Stück Ruinenromantik, gekrönt von einem riesigen Vogelhorst, in dem die sieben Raben wie im gleichnamigen Märchen bis zu ihrer Erlösung ausharren mußten. Mit bengalischer Festbeleuchtung ging dieses letzte traditionelle Burgfest zuende. ln unverbrüchlicher Liebe zur Kunst und Poesie, die das neue Geschlecht ebenso beseelte wie das alte, erschienen die Geister von Schwaneck ein letztesmal.

Von der Burg zur Gründerzeit-Villa

Nach dem Weggang der Engländerinnen erwarb den Schwanecker Besitz der Kommerzien- und Geheimrat Zivilingenieur und Baumeister Jakob Heilmann. Seine Titel verraten, daß wir uns in der sogenannten Gründerzeit befinden. Jakob Heilmann war der typische Vertreter einer neuen, aufstrebenden Klasse - gebildet, selbstbewußt zupackend und immer mit dem richtigen Gespür für erfolgreiche Investitionen. Mit diesen Eigenschaften ausgestattet, begann das kleine Bürgertum seit der Mitte des Jahrhunderts seinen Aufstieg zur Bourgeoisie, zur staatstragenden Macht der Gründerzeit. Der deutschen Wirtschaft gelang in diesen Jahren der Schritt hinaus in die Welt; sie nahm einen ungeheuren Aufschwung. Die Bevölkerung wuchs explosionsartig und mit ihr die Großstädte mit der ganzen Problematik sich zu schnell entwickelnder Ballungsräume. Sport und Wanderbewegungen wollten die Menschen aus der Enge der Mietskasernen-Ouartiere befreien und Ausgleich zum ungesunden Großstadtleben schaffen. Von München aus war es nun nur noch ein Katzensprung zur Burg Schwaneck, denn seit 1890 wurde an der Bahnstrecke nach Wolfratshausen, der sogenannten Isartalbahn, gebaut. Die rasche Erschließung dieser reizvollen Gegend für die Gesamtheit der Münchener Bevölkerung war eingeleitet; die Ansiedlung von Industrie profitierte mit. Jakob Heilmann, der Bauunternehmer. errichtete in den 90er Jahren vorbildliche Garten- und Villenstädte an der Peripherie Münchens, u.a. auf der heutigen Prinz Ludwigshöhe im südlichen Isartal. Er war auf mannigfaltige Weise mit der Entwicklung dieser Gegend verknüpft. Auf seine Initiative hin entstanden die Isarwerke (heute Isar-Amperwerke), die die Stadt München mit Elektrizität versorgen sollten. Ouerelen verschiedenster Art beschränkten aber viele Jahre lang das Wirken des Werkes. so daß anfänglich nur die Isartalgemeinden von der Verteilung erfaßt wurden. So kam es, daß Pullach als eine der ersten Gemeinden im Umkreis mit Strom versorgt war. In München kennt man Jakob Heilmann hauptsächlich als Inhaber der damals mächtigsten süddeutschen Baufirma Heilmann & Littmann, gegründet 1870, die nahezu halb München erbaut hat. Das Jahrbuch der Millionäre in Bayern gibt dann auch sein Vermögen vor Ausbruch des Ersten Weltkrieges mit 10 Millionen Mark und das jährliche Einkommen mit nicht weniger als einer halben Million Mark an. Sofort nach Erwerb von Schwaneck ging Heilmann daran, Burg samt dazugehörige 33 Tagwerk Grund als Familiensitz mit hochherrschaftlichem Anspruch neu zu ordnen" Repräsentation und Selbstdarstellung waren zu Grundbedürfnissen der aufstrebenden bürgerlichen Gesellschaftsschichten geworden. Allenthalben entstanden prächtige Villen- und Geschäftsbauten in Erfüllung dieses Anspruches. So erscheint es nur folgerichtig, wenn Heilmann sein Hauptaugenmerk auf die Errichtung eines ausreichend großen und komfortablen Repräsentationsbaues wandte, der sich dem im mittelalterlichen Stil Vorhandenem einfühlsam anpassen sollte. Der Gedanke der Denkmal- und Ortsbildpflege war weiten Kreisen schon geläufig. Zurückgehend auf die Verordnungen König Ludwigs L wirkte in Bayern das Königliche Generalkonservatorium der Kunstdenkmale und Altertümer, die heutige Denkmalpflegebehörde. Von 1900 bis 1902 entstanden die Ergänzungen, die den Eindruck erwecken, Schwanthalers Burgstall und Mayerfels' romantisch-mittelalterlicher Rittersitz funktionierte in lebendiger Tradition und ungebrochener Geschlechterfolge. Bedeutungsträger wurde der fünfgeschossige Erweiterungsbau, der, breitgelagert am Isarhochufer und in unmittelbarer räumlicher Verbindung zu Schwanthalers Bergfried, zumindest in seiner Gruppierung an den Palas, den Wohn- bzw. Saalbau der Herren mittelalterlicher Burgen, erinnert. Die stilistischen Merkmale dieses architektonischen Entwurfes weisen auf den sogenannten Heimatstil hin, einem Stil, der in der Architektur um 1900 einsetzte. ln ihm wurden altes Bauhandwerk und die traditionellen Formen heimatlicher Architektur betont. ln derart entworfenen Bauten verkörperte sich zunächst die Einfachheit und regionale Eigenart im Gegensatz zum repräsentativen Aufwand und kosmopolitischen Charakter der offiziellen Architektur. Es wurden lokale Bauweisen erforscht, und man gab Baufibeln mit entsprechenden historischen Beispielen heraus. Bei Bauten der herrschenden Bourgeoisie, wie Villen, Landhäuser, Jagdhütten usw. wurde der Heimatstil bereits seit dem Ende des 19. Jahrhunderts gepflegt, der dann in vielen Siedlungsbauten des 20. Jahrhunderts eine Fortsetzung fand. Aus extrem reaktionärer Haltung entstanden, mündete der Heimatstil schließlich in die völkisch-nationalistisch ideologisierte Kunst der Nazizeit. Der mit Löwenportal, Giebel-, Erker-, Turmrisaliten und tiefen Hohlkehlen reichgegliederte Heilmann'sche Entwurf orientierte sich bei der Fassadengestaltung, wo Verputz, Bruchstein, Schindelverkleidung und Elemente des offenen Fachwerks einander ablösen, am heimischen Mittelalter. Gemalte Wappenfriese in der Traufkehle, gedrechselte und farbig gefaßte Holzsäulchen als Hauptelemente der reichgegliederten Fenster, kupfergedeckte, kegelförmig gebrochene Dachflächen der Türmchen, das alles bringt eine malerische Komponente ins Bild, die die relativ großen Baumassen der zentralen Burganlage wohl eigenständig, jedoch nicht dominierend zur Seite stellt. Vom Turm zum Neubau schuf man im Innern Durchgänge; die Aufteilung der Turmgeschosse wurde als Vorgabe respektiert. Dem holzvertäfelten Altdeutschen Zimmer des ersten Turmobergeschosses folgte im Neubau das Kaminzimmer, schnitzvertäfelt, mit einem im verhaltenen Spitzbogenstil schön gefaßten Kamineinbau. Als Salons folgten das heutige Erkerzimmer, wo das Lüsterweibchen im Fenstererker hängt und das Spiegelzimmer mit einer Louis Seize-Dekoration, die vom Rokoko zum Klassizismus überleitet. Es folgte das Speisezimmer, das heute noch im Deckenbereich mit einem wundervollen Jugendstildekor prangt. Den Übergang zum Wirtschaftstrakt mit Gesinderäumen und Futterboden bildete, an gleicher Stelle wie heute, der Küchenbereich. Dem zweiten Turmobergeschoß des Schwanthaler-Turmes, nun als Bauernstube eingerichtet, schlossen sich im Heilmann-Trakt eine Reihe von Zimmern an, die der familiären Nutzung der Bewohner vorbehalten blieben. Kammern, Trockenboden und nordöstlich ein geräumiges Künstleratelier waren im zweigeschossigen Dachboden integriert. Dem Wohnbau anschließend folgte, heute nicht mehr vorhanden, der flachere Trakt mit den Stallungen, der Wagenremise und anderen Wirtschaftsräumen. Eine offene Säulenstellung zum Stallhof und ein übereckgesetzter Tränkbrunnen lockerten die Fassade auf. Der zwischen Wohn- und Wirtschaftstrakt eingestellte halbrunde Treppenturm erschloß die hauswirtschaftlichen Bereiche. Eine Lieblingsidee Heilmanns war es, die seit je auf der Burg angesiedelten zünftigen Geselligkeiten weiterzuführen. Die große Trinkhalle Mayerfels', der sogenannte Humpenburgbau, mittlerweile baufällig geworden, wurde jetzt als Fest- und Jagdhalle im erweiterten Burgbereich zwischen Schwanthalers Turm und Hubertuskapelle einer- und Schloßgarten andererseits neu gebaut. Große, nur sparsam gegliederte Wandflächen werden von einer stattlichen Dachkonstruktion beherrscht. lm lnnern der Halle dominiert das mächtige Gebälk des offenen Dachstuhles, dessen Balkenköpfe als farbig bemalte und furchterregende Drachenköpfe enden. Wie seine Vorgänger dekorierte Heilmann den Rittersaal mit alten Rüstungen und Waffen, die bis zum Einzug der Amerikaner 1945 dort verblieben. Schwanthalers Bergfried setzte Heilmann eine Altane als Eingangsbau vor. Dadurch wurde die Originalsituation der dort vorhandenen Reliefs verändert. Dann wurde der Burghof vergrößert und neugestaltet. Der Zugang zum Hof, etwa an der Stelle, wo er heute wieder ist, erhielt eine dreiteilige Einfahrt mit zwei Nebentoren. Die feste Umfassungsmauer wurde mit Gittern durchbrochen und von eingestellten Mauerpfeilern abgestützt. Diese Auflockerung nach außen hin gab der Anlage das Gesicht eines Schlosses eher denn einer Burg. In dieses Bild paßte nun auch der südlich auf der Isarseite angelegte Schloßgarten, der sich mit Terrassen, Wasserbassin, geometrischer Bepflanzung und Blumenrabatten zum Gartenparterre französischer Schloßanlagen in Bezug setzt. Kegelstube, Kegelbahn und ein Auslugpavillon grenzen den Schloßgarten zum Burggraben hin ab. Ein Burgtor durfte dennoch nicht fehlen. Schwaneck, nun halb Burg, halb Schloß, erhielt südlich ein Spitzbogentor im mittelalterlichen Kostüm, mit Stufengiebel und Zugbrücke über den Graben, dem ein altes Holztor aus der spätmittelalterlichen Münchener Stadtbefestigung eingesetzt wurde. Über die felsigen Abhänge führte man einen romantischen Steig zur Isar hinab. Nach Fertigstellung aller Baumaßnahmen konnte nach 1902 wieder ein reges gesellschaftliches Leben auf Schwaneck beginnen. Illustre Gäste wurden begrüßt, neben Angehörigen des Hauses Wittelsbach auch Bismarck, dessen Leibarzt Dr. Schweninger 1906 auf Schwaneck wohnte, ehe er seine im Bau befindliche Villa auf der Prinz-Ludwigshöhe beziehen konnte. Der Malerfürst Lenbach kam mit seiner Frau, der Gräfin Moltke, die in zweiter Ehe den Arzt Schweninger heiratete. Es kamen der Maler Stuck und der Bildhauer Heinrich Waderé, der das Denkmal für Richard Wagner vor dem Münchener Prinzregententheater geschaffen hat. In diesen Jahren zu Anfang des neuen Jahrhunderts wurden noch einige Nebengebäude ausgeführt, so 1902 das Gärtnergewächshaus am Burgweg, das heute die äußere Einfahrt markiert. 1904 begann man mit dem Bau einer Portiersvilla im Heimatstil, „welche den Charakter der Portierswohnung mit denjenigen der Burg Schwaneck in Einklang bringen soll“. Dieses Gebäude wurde schließlich nach Planänderung - ein Entwurf mit spätgotischen Details liegt 1907 dazwischen - am südlichen Ende des Heilmann'schen Grundstücks, mit einer überdachten Kutschendurchfahrt, 1911 vollendet. 1933 baute man es zu einem reinen Wohnhaus um, 1934 hat man es verkauft, und 1967 schließlich, nach einem Isarhangrutsch baufällig geworden, mußte es abgebrochen werden. 1906 bestand die Absicht, die dann aber aufgegeben wurde, den Wohnbereich auf das Obergeschoß der Hubertuskapelle auszudehnen und auch im Dachstuhl des Humpenburgbaues Wohnräume zu integrieren. Im Jahre 1921 erschienen Jakob Heilmanns Lebenserinnerungen, die er auf Schwaneck geschrieben hatte; noch im gleichen Jahr starb er. Seine Söhne Albert und Otto übernahmen den Besitz, der durch Erbausgleich schließlich allein an den Architekten und Konsul Otto Heilmann fiel. Neue Gebäude entstanden nun nicht mehr. Das Alte zu erhalten, war in der Zeit zwischen den beiden großen Kriegen mühevoll genug. ln der Kapelle fanden noch die Hochzeiten der Familienmitglieder statt, und die Säle wurden zu Sitzungen genutzt, u.a. tagten die Freunde der Bayerischen Volkspartei hier und regelmäßig am 23. Juni, dem Luxemburgischen Tag, wurde auf der Burg Schwaneck der neugewonnenen Eigenstaatlichkeit des Luxemburger Landes gedacht. Als einziges Stück, das von Schwanthalers großer Mittelaltersammlung auf Schwaneck übriggeblieben war, fand man eine im Burgbereich in die Erde versenkte Blumenschale, die, ausgegraben, sich als schöner romanischer Taufstein herausstellte. Otto Heilmann stiftete ihn in die neue Pullacher Kirche.

Alte Burg für junge Leute

Es war nun nicht mehr zeitgemäß, ganz abgesehen davon, daß es eines unverhältnismäßig hohen finanziellen Aufwandes bedurft hätte, die Burg mit ihren zugehörigen Ländereien als Familiensitz weiterhin in Privathand zu halten. Und so recht genutzt wurde Schwaneck nun schon seit langem nicht mehr. Zwar zechte in den 50er Jahren die Münchener Künstlergesellschaft „Allotria" noch einigemale auf der Burg. Auch tagte der private Naturwissenschaftliche Interessenkreis seit 1948 regelmäßig im Erkerzimmer, das dadurch in den Genuß einer neuen Vertäfelung gekommen ist. Und im Rittersaal fanden jeweils die Abschlußabende der Volkshochschule statt. So entschloß sich die Heilmann'sche Erbengemeinschaft zum Verkauf. Verschiedene Interessenten traten auf den Plan, deren Nutzungsvorhaben aber in keiner Weise der historischen Verpflichtung diesem Baudenkmal gegenüber entsprachen. Glücklicherweise haben die Witwe des letzten Besitzers, die als Bevollmächtigte der Erbengemeinschaft verhandelte und der Landkreis München das im richtigen Moment erkannt. Der Impuls, auf der Burg einen Ort der Jugendbegegnung einzurichten, ging von der Bildhauerin und Kreistagsabgeordneten Frau Charlotte Dessecker-Heilmann und ihrer vorwärtsgewandten, der Jugend zugeneigten Haltung aus. lm November 1955 kaufte der Landkreis München die Burg Schwaneck zu einem Preis, für den man, wie betont wird, heute in Pullach gerade noch eine Eigentumswohnung erwerben könnte. Am 28. April 1956 wurde die Burg Schwaneck samt der dazugehörigen 5 ha Umland in einem feierlichen Festakt dem Kreisjugendring München-Land, der bis dahin in unzumutbaren räumlichen Verhältnissen in einem Provisorium in Schleißheim bei München hausen mußte, übergeben. Die Symbolik der Übergabefeier, bei der an einem Tag Prominente als Burherren fungierten und am nächsten Tag 2000 Jugendliche durch eine Belagerung sich ihre Burg „ertrotzten", stand in allerbester Tradition der Ritterspiele des Erbauers Ludwig von Schwanthaler. Um die Burg als Geschäftssitz des Kreisjugendringes, als Jugendherberge, Ferienzentrum und Schulungsstätte nutzen zu können, waren noch etliche Umbauten erforderlich. Ein bunt gefächertes Angebot macht Schwaneck nicht nur für Globetrotter aus aller Welt interessant. Jährlich steht die Burg der Jugend des Landkreises in den Sommerferien zur Verfügung. 1964 wurden die sofort sehr gut angenommenen „Schwanecker Politischen Seminare" eingerichtet; zahlreiche weitere Seminare stecken eine breite Themenpalette ab. Die Angebote reichen vom politischen, ökologischen über den musisch- kreativen, das sind u.a. konzertante Aufführungen, Pantomime oder Filmen, bis zum psychologisch-soziologischen Bereich. Jugendleiterschulungen und von verschiedenen Jugendorganisationen abgehaltene Lehrgänge runden das Programm ab. 1973-1975 mußte der Landkreis noch einmal tief in die Tasche greifen, wobei Herrn Landrat Dr. Joachim Gillessen, der sich stets mit viel persönlichem Engagement für die Geschicke der Burg Schwaneck einsetzte, große Verdienste zukommen. Der starke Besucherandrang ließ schon seit längerem einen Erweiterungsbau und die erneute Sanierung der Altbausubstanz dringlich werden. Der Architekt Kurt Bojanowski ordnete im nördlichen Burghof einen langgestreckten Neubau an, der, in Ziegelbauweise, mit vorgestelltem, gebrochenen Treppenturm und den Schleppgauben in steiler Dachfläche in zurückhaltender und denkmalpflegerisch gelungener Weise die spätgotischen Elemente der alten Burganlage anklingen läßt. Die in romantischer Sehnsucht erbaute Burg Schwaneck hatte damit ihre letzte Vollendung zu einer der schönsten Jugendherbergen Europas erfahren. Daß sie auch zu den beliebtesten zählt, davon zeugen die 800.000 Übernachtungen in den 30 Jahren seit ihrem Einzug 1856. Unter der Trägerschaft des Kreisjugendrings München-Land wird die Burg Schwaneck ohne Zuschüsse aus öffentlichen Mitteln völlig selbsterhaltend und kostenauskommend geführt. Die Investitionen des Landkreises München tragen somit schon lange reiche Früchte. An weiterführender Literatur wurden verwendet: Andreas Ley, Die Villa als Burg. Ein Beitrag zur Architektur des Historismus im südlichen Bayern. 1842-1968. München (1981). ders., Schwaneck - Früher Jugend schöner Traum, in: Die lsar. Ein Lebenslauf. Kat. d. Ausst. Münchener Stadtmuseum 5. Mai bis 25. September 1983. S. 138-146. Der Kreisjugendring München-Land dankt dem Stadtmuseum München für die Genehmigung zur Abbildung des Aquarells „Burg Schwaneck“ von Jakob, 1848.

circulus saltans puelach Tänze der Deutschen Renaissance | © 2024 | Wolfratshauser Str. 64c | 82049 | Pullach i. Isartal | 17.02.2024

Die wesentlichen Elemente des Renaissancetanzkreises

Auch wir brauchen zur Wiedererkennung ein aussagekräftiges Logo. Die Kunst dabei ist, dass es einen möglichst klaren im Aufbau hat und trotzdem alle wesentlichen Merkmale unseres Renaissancetanzkreises beinhaltet. Ich meine, das alles ist sehr gut gelungen.

Was ist auf unserem Logo zu sehen?

Zwei Bauwerke Pullachs stehen im Zentrum unseres Logos. Es ist einmal das Bild unserer Alten Kirche, dem Wahrzeichen Pullachs i. Isartal. Seine jetzige bauliche Erscheinung erhielt diese Kirche Ende des 15. Jahrhunderts. Und somit stand für uns fest, in welcher geschichtlichen Epoche der Tanzkreis seine Wurzeln hat. Daneben war es uns eine Verpflichtung, ein weiteres Kleinod unserer Gemeinde wieder mehr in den Mittelpunkt zu rücken. Die Burg Schwaneck ist von Ludwig v. Schwanthaler 1843 im mittelalterlichen Stil erbaut worden. Sie ist heute im Besitz des Kreisjugendrings und nicht überraschend eine der beliebtesten Jugendherbergen in ganz Europa. Circulus saltans Puelach, der Renaissancetanzkreis in Pullach i. Isartal, umschließt in seinem Logo perfekt die beiden herausragenden geschichtlichen Bauwerke unserer Heimatgemeinde. Das dritte ganz wesentliche Element sind die Tanzpaare am unteren Rand. Ihr Gewand ist aus der Zeit der Deutschen Renaissance. Alle Tänzerinnen und Tänzer fassen sich zu einem Branle an den Händen. Mit diesem Tanz wurden traditionell meist die damaligen Bälle eröffnet. Im 15. Jahrhundert erfindet Johannes Gutenberg den Buchdruck mit einzelnen, wiederverwendbaren Lettern. Der Name unseres Tanzkreises, circulus saltans puelach - der tanzende Kreis zu Pullach, ist mit Buchstaben geschrieben, die an diese Zeit erinnern sollen. Dieser Schriftsatz wurde extra für dieses Logo entworfen. Alles das war mit sehr viel Arbeit verbunden, welche mit viel Engagement und Fachwissen erledigt wurde. Wir bedanken uns sehr für die wirklich gelungene Gestaltung bei Heinz Fuchs, einem Gründungsmitglied unserer Tanzgruppe. Nach historischen Darstellungen der Burg Schwaneck und der Alten Kirche ist die Grafik entstanden. Unsere Kostüme dienten als Vorlage für die Tanzpaare. Die Schrift hat er aufgrund seines großen Fachwissens selbst entworfen. Neben dem Vergnügen am Tanz soll uns das Logo immer auch an unseren historischen Hintergrund erinnern. Lieber Heinz, wir danken Dir ganz herzlich für Deine Arbeit.

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Circulus saltans puelach - ein Stück getanzte Geschichte

Im Jahr 2006 jährte sich zum 1200sten Mal die erstmalige urkundlich gesicherte Erwähnung Pullachs in der "Traditio Pettonis episcopi de Hachingen". Unser Beitrag zu diesen Feierlichkeiten war die Gründung eines Renaissancetanzkreises, den wir circulus saltans puelach nannten. Geschichtlich verorteten wir uns in der Zeit der Erbauung unseres Wahrzeichens, der Alten Kirche in Pullach, Ende des 15. Jahrhunderst. Es war in etwa die Zeit der deutschen Renaissance. Die Geldgeber für diesen Bau waren Angehörige einiger sog. „Geschlechter“ von München, also der Patrizier, sowie der Herzog Sigmund von Bayern-München. Wir versuchen uns darum mit unseren Gewändern an denen des Münchner Patriziats dieser Zeit zu orientieren.

Der gesellschaftliche Rang bestimmt die Kleidung

Ab dem 12. Jahrhunderts bis etwa zum 30-jährigen Krieges war den Patriziern ein kontinuierlicher Aufstieg möglich. Aus den ländlichen Regionen und aus dem Stand der Handwerker und Händler gingen sie in die großen Städte. Durch großen Fleiß und einem meist ehrbaren Lebenswandel kamen sie alsbald zu großem Reichtum. Diese vielleicht 20 bis 30 großen Geschlechter blieben weitgehend unter sich und eine Heirat fand fast ausnahmslos innerhalb dieser Familen statt. Mit dem Reichtum stieg auch der Einfluss. Da die offiziellen Ämter im Äußeren und Inneren Rat alle ehrenamtlich waren, musste jemand schon sehr viel Geld und Unabhägigkeit besitzen, um ein solches Amt ausfüllen zu können. Darum kamen praktisch ausnahmslos nur Angehörige dieser Geschlechter dafür in Frage.

circulus saltans puelach Tänze der Deutschen Renaissance | © 2024| Wolfratshauser Str. 64c | 82049 | Pullach i. Isartal | 17.02.2024

Gestalter Münchens und seiner Umgebung

Die großen Geschlechter Münchens findet man im Rat der Stadt und besonders im Inneren Rat. Seinen Ursprung hatte er in den Gerichtsschöffen, die dem stadtherrlichen Richter zur Seite gestellt waren. Dieser sog. Zwölferrat ist erstmals im Jahr 1295 nachzuweisen. Diese wortwörtlich hervorragenden Bürger leiteten und beherrschten die Stadt. Die dazu erforderlichen Fähigkeiten, die über das Durchschnittsmaß deutlich hinausreichten, erwarben sie sich durch Studium, Reisen, Hören und Sehen in der Fremde. Diese Reisetätigkeiten und die großen Verdienste für das Gemeinwohl erforderten sehr viel Geld. Beides bedingte also einander. Aus welchen Kreisen stammten also diese Familien, woher ihr Vermögen und welchen Berufen gingen sie nach? Um mehr über die einzelnen Patrizierfamilien zu erfahren, klicken Sie bitte auf die entsprechende Wappen auf dieser Seite.

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Lesen Sie hier, was wir schon alles gefunden haben.

Für zusätzliche Hinweise und Tipps sind wir immer sehr dankbar!

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